De
poedja kan verwijzen naar elke Hindoe
ceremonie, van een eenvoudig ritueel thuis
tot een uitgebreid volksfeest waarbij beelden
van de goddelijke manifestaties/energiën
worden aanbeden. De rituelen kunnen
verschillen per groep, of van plaats tot
plaats. Maar de poedja is in theorie
onderhevig aan regels die zijn vastgelegd in
de Heilige Geschriften (Shaastra's en Agams).
Deze boeken zijn in de afgelopen duizenden
jaren nauwelijks veranderd. Met een poedja
wil de volgeling (bhakt) in contact komen met
het Goddelijke. Poedja is ook een manier om
liefde voor God te uiten. Poedja laat ook
zien hoe je een speciale gast kunt ontvangen,
respect en waardering kunt tonen. Met andere
woorden, een poedja leert ons hoe wij met
onze medemens kunnen omgaan. Een poedja
structureert de dag en geeft de mogelijkheid
om emoties te uiten en te verwerken. Voor een
gelovige is een poedja erg belangrijk. Daar
put hij veel steun uit. Met een poedja kan
men dankbaarheid tonen aan God. Dat gebeurt
vaak als men een mijlpaal in het leven heeft
bereikt, bijvoorbeeld het behalen van een
diploma of het bereiken van een bepaalde
leeftijd. Zo zijn er nog meer redenen te
noemen voor een poedja. Een poedja thuis is
vaak zeer persoonlijk en intiem. Een thuis
poedja bestaat uit drie fasen namelijk
pawietra karan, poedja en hawan. De volgorde
van de handelingen kan echter per stroming
verschillen. Hieronder wordt de methode
besproken zoals die wordt gehanteerd binnen
de Karmawaadische stroming (Gayatrie
pariwaar).
Pawietra
karan
Dit is
een reinigingsritueel. Door middel van
mantras en water worden de deelnemende
personen en de omgeving gereinigd. Daarnaast
wordt de voorbereiding getroffen voor de
poedja. De jagyamaan krijgt een raksha-sutra
om de pols en chandan op het voorhoofd. Men
is nu geheel voorbereid op de poedja en de
ontmoeting met de Dewtaas.
Poedja
De pandit neemt plaats aan het hoofd van het
altaar met zijn gezicht naar het noorden.
Haaks, links van hem, met zijn gezicht naar
het oosten, gaat de jagyamaan (offeraar)
zitten als de Poedja begint.
Benodigdheden
ter plekke zijn:
2 lota's (koperen waterpot), 4 glazen, 3
thalies (koperen schalen), 4 eetlepels, 4
theelepels, 6 kommetjes, 7 borden,
kleedjes.
Benodigdheden
Poedja
|
1.
Gemalen hardie (koerkoema)
2. Madh
(honing)
3. Gemalen
chandan
4. Parfum
(Gandh)
5. Gemalen
sindhoer
6. Agarbatti
(wierook)
7.
Watten
8. Diya's (5
normale en 1 grote)
9. Katja
Dora (garen)10. Een
pakje dhaar
11. 3 stuks soparie
(betelnoot)
12. Doeba gras
13. 4 stuk kapoer (kamfer)
14. Bloemen 6 bossen
(rood, geel en wit)
15. 50 gram lawang
(kruidnagel)
16. Rijst hele
korrels
|
17.
15 paan blaadjes
(betelblad)
18. Suiker
19. Toelsie blaadjes
(basilicum)
20. Ghee
21. Mango blaadjes ( 10
stuks)
22. Melk
23. Witte tiel
(mosterdzaad)
24. Dahi (yoghurt)
25. Zwarte tiel
(mosterdzaad)
26. Dhoep stokjes
(hout voor het vuuroffer)
27. Rode Dora (raksha
soetra,
beschermkoordje)
28. Vlaggen (gemaakt van
bamboe stokjes en katoenen stof)
29. Miesrie
(kandijsuiker)
|
Benodigdheden
voor de Prasaad (offerspijs) zijn:
Mohan-bhog, Laddoe (balletjes van meel, ghee
en suiker), Khier of mietha bhaat (zoete
rijst), Roth, Lapsie roti, Pandjierie, Twee
droge kokosnoten, andere lekkernijen naar
keuze, fruit naar eigen keuze (appel, banaan,
druiven, kokosnoot enz)
Na het
reinigingsritueel en de mentale voorbereiding
begint de Poedja met prithwi
poedja (respect voor moeder aarde),
kalash poedja (respect voor het
heelal), deep poedja (het aanmaken van
het licht, dia), dew awaahan (de
eigenlijke ceremonie waarin als eerste alle
energieën van die ene God wordt
uitgenodigd om aanwezig te zijn). Als eerste
gaat de aandacht uit naar de Guru of Iesta
Dew en de Gayatrie mata, daarna volgt de
aanroeping van Ganesh, de goddelijke
manifestatie van wijsheid, inzicht en
verdrijver van problemen. De Godheid wordt
als eerste aangeroepen door middel van een
awaahan mantra. De godheid wordt dus
uitgenodigd om bij de ceremonie aanwezig te
zijn. Er wordt een zetel aangeboden. Daarna
volgt de poedja (de verering) in 16 stappen
(de sodash upchaar):
1.
Aachmanam, aanbieden van water.
2. Panch-amriet
snanam (een mengsel van melk, ghee,
yoghurt, honing, suiker en toelsieblad),
gevolgd door een bad met water
3. Wastram,
aanbieden van kleding in de vorm van een
stukje ongebleekte katoen of watten.
4. Jagyopavitam:
omhangen van koordje om het beeld.
5. Chandanam,
aanbieden van sandelhout poeder.
6. Sindhoeram,
aanbieden van vermiljoenpoeder.
7. Haridra,
aanbieden van hardi poeder.
8. Kaandaad,
aanbieden van doeba gras (symbool voor
nederigheid en verbondenheid).
9. Pushpa, bloemen
aanbieden (symbool voor geluk en
blijheid).
10. Akshad aanbieden, symbool voor
gezond en goede voedsel.
11. Soegandh: rozenwater wordt
gesprenkeld.
12. Prasadam of wel Naivedya: het
aanbieden van een maaltijd. De maaltijd
bestaat uit laddoe, khier, mohanbhog en
fruit. De maaltijd wordt versierd met een
bloemetje en toelsi blaadjes. Voor het
offeren wordt de prasaad gereinigd door
het sprenkelen van water en mantra
recitatie. Het offeren gebeurt onder het
blazen op de hoornschelp (sankh) en het
rinkelen met een koperen bel en wederom
met een mantra.
13. Taamboelam, aanbieden van
paanblaadje en kruidnagel. Wordt beschouwd
als een dessert.
14. Deepam, een aangestoken diya,
wordt driemaal voor het beeld
rondgedraaid.
15. Dhoepam: ronddraaien met wierook
(rechtsom) om de moertie.
16. Poeshpanjali: een bloemetje
wordt neergelegd als gevolg van een groet
en gebed.
Na Ganesh komt
dezelfde poedja voor Gauri, Vishnu &
Lakshmie, Shiva & Paarwatie. Afhankelijk
van de wens van de jagyamaan wordt er
bepaalde manifestaties van God ook uitgebreid
vereerd. Soms is dat Doerga mata of Hanumaan
Dji. Maar alle manifestaties van God worden
aangeroepen en geprezen door middel van
mantra's. Als alle Dewta's zijn aangeroepen
dan volgt de Sarwa Dew Namaskaar
(algemene groet), de swasti vachan
(gezondheidsgebed en gebed voor vrede voor
iedereen en alle wezens).
Hawan
(vuuroffer)
Agni-sthapan: het vuur wordt
aangestoken, kleine stukjes hout en ghee
worden geofferd en onder het uitspreken van
mantra's eindigend op 'swaha' worden de
kruiden geofferd. Agni-pradiep: het
aanwakkeren van het vuur.
Samedha-dhanam: er worden 4 ronde
stokjes gedrenkt in ghee geofferd. Dit staat
symbool voor de vier aashrams; de
brahmacharya, grihast, waanprasth en sanyaas.
Moge al deze fasen van het leven op een
soepele manier verlopen.
Djal-Praseechan: sprenkelen met water
langs de hawankoend. Dit staat symbool voor
de eenheid tussen kennis en handelen (gyaan
en karma). Dan volgt de Agni-hotra:
het offeren van ghee en ingrediënten
onder het uitspreken van mantra's. Als
laatste onderdeel van de hawan is de
Poernahoti: met een afsluitingsmantra
wordt de laatste ghee en samagrie
geofferd.
Aartie
en afronding
Er wordt kshama of vergeving gevraagd voor
eventuele tekortkomingen bij de Poedja. Er
wordt afscheid genomen van de dewta's. Er
wordt Aartie gezongen. Bloemen met rijst
worden gestrooid bij de beelden terwijl de
shanti-paath wordt gereciteerd. Aan het einde
van de dienst krijgt iedereen Aartie (het
voelen van de warmte van de diya). Daarna
krijgt iedereen Prasaad (de geofferde
spijzen).
Een
beknopte thuis hawan
Men gaat op een schone plek in het huis
zitten. In het midden wordt er een hawan kund
geplaatst, waarin de agnihotra wordt gedaan.
Er worden geen beelden of bloemen gebruikt.
Wel is er prasaad als offer (meestal is dat
mohanbhog en soms wat fruit). Men begint
eerst met het reinigingsritueel. Deze
mantra's zijn dezelfde die ook bij de poedja
zoals hierboven is beschreven wordt
gebruikt.
Aachman
1.
AUM AMRITO PASTARANAM ASI SWAHA, moge dit
water vreugde brengen aan ons allen.
2. AUM
AMRITA-PIDDHAANAM ASI SWAHA, Gij,
onsterfelijke God zijt de steun van ons
allen.
3. AUM SATYAM
YASHARA SHEREERMAYI SHREE SHRAYATAAM
SWAHA, mmoge goede daden, roem, weelde en
eer ons deel zijn.
Daarna wordt er
water in de linkerhand gedaan en in dit water
wordt vijf maal de rechter ring- en
middelvinger gedoopt. Onder het uitspreken
van de mantra worden achtereenvolgens de
mond, de neusvleugels, ogen, oren, schouders
en benen aangeraakt. Aan het einde wordt met
beide handen over het hoofd en langs het hele
lichaam bewogen. Dit alles symbolisch ter
zuivering van het lichaam en de zintuigen. De
ang sparsh mantra's, om de zintuigen en
lichaam te reinigen zijn:
1.
AUM WAANG-Me AASYE-ASTU, moge mijn mond
steeds in staat zijn tot spreken.
2. AUM NASOR-ME
PRAANO-ASTU, moge mijn neus altijd in
staat zijn tot ademhaling.
3. AUM AKSNOR-ME
CHAKCHUR ASTU, moge mijn ogen steeds in
staat zijn tot zien.
4. AUM KARNYOR-ME
SHROTAM ASTU, moge mijn oren de kracht
bezitten tot horen.
5. AUM BAHWOR-ME
BALAM ASTU, moge mijn armen steeds
krachtig zijn.
6. AUM URWUR-ME
OJO ASTU, moge mijn benen krachtig
zijn.
7. AUM ARISTAANI
ME ANGANI TANU'S TANWA ME SAH SANTU,
(gehele lichaam) moge alle delen van mijn
lichaam krachtig en gezond zijn.
Daarna komt de
Ishwar stuti Praarthna Upaashna. Dit
zijn acht verzen waarin God wordt geloofd en
geprezen als schepper, als zelflichtend
licht, ware kennisschenker,
verlossingschenkende, almachtige, als
alwetende, onze leraar en meester.
Dan volgt de Swasti wachanam. Dit zijn
verzen uit de Rig Veda en een vervolg op het
voorgaand, een lofprijzing van God, gevolgd
door een bede voor Wijzen en Leraren,
Celibatairen, die de mensheid verder mogen
helpen.
Daarna wordt het
vuur met een kamfertablet aangestoken onder
het uitspreken van de Gayatrie Mantra. De
brandende kamfer gaat vervolgens in de
hawankoend terwijl er wordt gereciteerd: AUM
BHURBHUVAH SVARDYOVRIVA BHUMNAA PRITHIVEHA
VARIMNAA TASYAASTE PRITHIVE DEVAYAJNI
PRISHTHE-GNI MANNAADA-MANNAAD YAAYAADADHE.
Wij worden gedragen door de Allerhoogste, die
gelukzalig is en elk wezen doordringt; Zijn
Aanwezigheid omvat een grotere
uitgestrektheid dan de hemel en de aarde; Gij
enige goddelijke, ik ontsteek dit vuur opdat
Gij de groei van gezond voedsel zult
bevorderen.
Daarna volgt de
SAMIDHAA-DHAAN MANTRA, waarbij drie stokjes
in ghee worden gedoopt en telkens bij het
uitspreken van SWAHAA aan het einde van een
mantra in het vuur worden gelegd.
Vervolgens wordt
vijfmaal ghee geofferd, weer onder het
uitspreken van een mantra. Deze mantra is een
bede dat de liefde voor God moge groeien en
hoog oprijzen zoals het vuur dat nu doet.
Nadat de ghee is geofferd wordt water
geofferd en de mantras zijn een bede om
onzelfzuchtig te zijn, geluk, wijsheid,
welwillendheid en edelmoedigheid. Hierna
wordt weer ghee geofferd, viermaal,
symbolisch voor de vier windrichtingen,
telkens met de bijbehorende mantra; tweemaal:
voor de mensheid en voor het
universum.
Dan wordt ghee,
gecombineerd met samagrie (mix van diverse
kruiden) geofferd. Dit kan met de rechterhand
of met een lepel worden gedaan en telkens bij
het woord SWAHAA aan het einde van de mantra.
Eénmaal wordt er geofferd terwijl de
mantra in gedachten wordt herhaald: deze gave
is voor de Heer der mensheid en niet voor
mij. Aan het einde wordt de ghee en samagrie
verdeeld over drie porties en onder het
uitspreken van de Poorna-Ahuti Mantra
geofferd ter afsluiting van dit ritueel. Als
laatste wordt de rest van de ghee geofferd.
Met de SHAANTI PAATH wordt de dienst
beëindigd. Iedereen krijgt daarna
prasaad.
